| T | ROÏTSA bratya dyoulgueri, | T | ROIS frères maçons, |
| dyoulgueri, oustabachii, | maçons, contremaîtres, |
| Gueorgui, Stoyantcho i Pavli, | Gueorgui, Stoyantcho et Pavli, |
| droujno se trima nayeha | s’engagèrent les trois ensemble |
| 5 | mosta mi kamen da sgradyat, | à bâtir un pont de pierre, |
| dălguiya ouzoun kyoupriya. | un long et grand pont. |
| Tri păti mostăt zidaha | Trois fois ils bâtirent le pont |
| i mou temeli slagaha, | et posèrent ses fondations, |
| ala mi mosta kamenen | mais le pont de pierre |
| 10 | tri păti beche otvlitchan | fut entraîné trois fois |
| ot trite reki golemi | par les trois grands fleuves |
| Maritsa, Arda i Toundja. | Maritsa, Arda et Toundja. |
| Ey tche soultana v Tsarigrad | Voilà que le sultan à Tsarigrad |
| zapoved stroga izdade : | publia une ordonnance sévère : |
| 15 | ako si mosta ne svărchat, | s’ils n’achèvent pas le pont, |
| glavite chte im otreje. | il leur tranchera la tête. |
| Bratyata vzeha da mislyat | Les frères se mirent à songer |
| kak da si mosta izkarat. | comment terminer leur pont. |
| Nay-podir Pavli prodouma : | Enfin Pavli prit la parole : |
| 20 | « Ha da spim taz nocht na mosta, | « Çà, dormons cette nuit sur le pont, |
| belkim ni Gospod pomogne ! » | peut-être le Seigneur nous conseillera ! » |
| V zori mi Pavli izretchi : | À l’aube Pavli proféra : |
| « Mostăt chte mojim privărchi | « Nous pourrons achever le pont |
| ako mou kourban dademe. » | si nous lui offrons une victime. » |
24 si nous lui offrons une victime : « L’histoire extraordinaire — un homme qui emmure son épouse — avec les lourdes conséquences […], les épreuves dramatiques des participants d’un tel événement — tout cela a fait une forte impression sur l’imagination populaire et a créé un fond psychologique propice […] à la distribution de l’œuvre. Beaucoup des variantes connues portent les traces de l’époque de l’esclavage turc, au moment où de grandes constructions publiques étaient entreprises, surtout à caractère militaire — édification de forteresses et de ponts. Sur ces constructions travaillaient des maçons bulgares. La nécessité d’emmurer une personne vivante apparaît souvent comme une conséquence des menaces des autorités turques : le sultan mande d’achever à tout prix la forteresse avant la fin de l’année, et le pire destin attend les constructeurs s’ils échouent. […] La balade de la jeune épouse emmurée a ému le peuple bulgare durant des siècles entiers, car elle exhalait de profondes émotions et de grands sentiments, elle mettait à l’épreuve tradition et morale, devoir et amour, elle bouleversait par le tragique de la destinée humaine » (
Dinekov [1972], pp. 408 ; 411).
